尊师之风永流传
关于尊师重教，最为大众所知晓的说法莫过于韩愈在《师说》中所说：“师者，所以传道受业解惑也。……道之所存，师之所存也。”正因为教师能够发挥传道、授业、解惑的作用，因此得到人们的极大尊崇。无论是古时孔子周游列国穷困潦倒却有众弟子相随的故事，还是现代1985年专门设立教师节，都体现了尊师之传统。
历代尊师之宏论
对于教师的尊崇，除了韩愈广为人知的“传道受业解惑”之说外，历朝先贤以及封建统治者通过各种言论表达了对教师的尊崇，这是尊师之风得以传承的重要原因。
例如，把教师放在和君、亲同等重要的地位。战国末期的思想家和教育家荀子明确提出了“天、地、君、亲、师”的说法，把教师和君主、父亲相提并论。自唐朝以来，历代帝王更是尊崇孔子为先圣，颜回为先师，其祭祀典礼极为隆重。在民间，读书人将“天地君亲师”刻在牌位上，放在厅堂予以尊奉。各种学校则把祭祀先圣先师作为立学之礼和立学之本。《吕氏春秋》更是明确说：“事师犹事父也。”将对教师的尊奉上升到和尊奉父亲一样的高度。
其次，体现出对教师永远的尊奉。教师和学生作为教与学的主体，虽然只是一种职业隶属关系，但是在时间上具有相当的绵延性。元朝戏剧家关汉卿提出：“一日为师，终生为父。”将师之恩情铭记一辈子。毛泽东同志对自己当年在湖南第一师范学校的任课教师徐特立说：“你是我二十年前的先生,你现在仍然是我的先生,你将来必定还是我的先生。”语言虽然质朴，但是对老师的尊重之情令人感动。
其三，即便是帝王之尊，也对教师格外看重。《礼记》中说：“学其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”即皇帝也不能按一般臣下对待自己的老师，老师见天子可免行臣子之礼。秦始皇虽然是一代暴君，但却有尊师重教的故事流传后世。坊间有一说，秦始皇一统天下之后多次全国巡游，有一次来到燕国故地的一个小岛，大家兴致正浓时，他却翻身下马对一颗藤树跪拜起来。众人不解其意，秦始皇便讲述了自己年幼时老师用藤条督促他念书的场景。如今自己君临天下，老师却已经仙逝，看到藤条如同见到恩师，因此跪拜，这让在场的大臣唏嘘不已。这个小岛因为秦始皇光临过，且留下尊师的故事，因此后人将其命名为秦皇岛。
历代尊师之典范
正因为教师在个人成长中具有非常重要的作用，因此不少名人都留下尊重老师的佳话。这些故事成为后世教导年轻学子尊重师长的典范。
孔子有弟子三千，贤者七十二人。在这些以贤知名的弟子中，不少都留下了尊师的故事。他们不但陪老师周游列国以实施其理想，还处处维护老师的形象与尊严。比如子贡，他不仅在学问、政绩上取得突出成就，而且经商有道，这使得很多人对他格外看重，但他总是谦虚地说这些都是老师教给他的。有一次，鲁国一个大夫为了抬高子贡，在别人面前刻意贬低孔子。子贡听说后非常气愤，当场以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在墓旁住下，为之守墓长达六年之久。
“程门立雪”则更是尊师的典范。宋朝的杨时读书非常用功，而且多处拜求名师。他拜著名理学家程颐为师时，已经四十岁了，但是并不因为自己年岁大而对老师有任何怠慢之情。有一次他上门向老师请教问题，恰好程老先生正在午睡，他不愿意打扰老师，便一声不响地站立在门外等候。不久天上下起鹅毛大雪，杨时依然在门外恭候。等程颐醒来时，才知道杨时前来拜访，便赶紧叫他进来，这时地上的积雪已经一尺多厚。正因为杨时能够尊敬老师，虚心向学，最终成为一代学问大家，后世尊称他为“龟山先生”。
与“程门立雪”相对应，当代也有“马门立雨”的故事。20世纪50年代初，担任上海市长的陈毅元帅想邀请著名思想家、国学宗师马一浮先生参加新政府的工作。马一浮志向高雅，曾多次拒绝国民党政府的入仕邀请。陈毅轻车简从亲赴杭州蒋庄马宅拜访，为示尊重，他脱去正装穿起长衫。到马宅后，正值马老午睡，家人让他进屋稍加等候。陈毅却说：“未得主诺，不便遽入”，执意在屋檐下等候。此时正值春雨霏霏，陈毅的衣帽都被淋湿了。马一浮醒来后，知道是威名远扬、功勋卓著的陈毅前来造访，并在外面淋雨等候，很是过意不去，遂连声道歉。在陈毅的诚意感动下，他痛快答应出任华东文物管理委员会委员之职。陈毅与马一浮的这段佳话被人称为“马门立雨”。
历代教师之待遇
教师是一个古已有之的传统职业。发展到今天，历届政府都将改善教师待遇作为施政的重要内容。那么在古代，教师有什么样的待遇呢？
在古代，教师的工资被称为“束脩”。束脩的原意是十条肉干。肉干有点像今天的腊肉，在经济条件非常有限的古代，这可是“奢侈品”。学生见老师需要奉赠礼物，一般都是“束脩”。孔子就曾经说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。后来“束脩”就成为教师工资之专用称谓，直到今天一些雅文中依然沿袭这一用法。
古代教育分为官学和私学，其“束脩”自然不一样。
私学教师束脩没有一定之规，一方面与学生的经济条件有关，另一方面则和老师的知名度有关。比如孔子虽然当时名气非常大，但是倡导“有教无类”，这使得他在经济收入上并不可观，许多时候处于穷困潦倒的状况。又如宋朝苏轼被贬海南儋州，因为知名度很高，不少外地人都前来向其问学。苏轼因为感念海南教育相对落后，还专门在载酒堂敷施文教，有些是付费学习，有些经济条件差者则可能是免费学习。正因为如此，苏轼在推动海南教育方面功莫大焉。
对于官学而言，教师被纳入政府体系内，因此其待遇有一定保障。比如，秦朝官学设立博士制，博士负责保管文献档案、编撰著述、掌通古今、传授学问和培养人才，编制多达70人。北宋时期，中央政府有三次兴学高潮，这使得官学在各地得以普及，这对于偏远地区海南也不例外。正因为宋朝官学打下的基础，海南教育得到较快发展，以至于在明清时名人辈出，被人们称为“海滨邹鲁”。明朝的国子监相当于官办大学，设祭酒、司业各1名，下设教学管理机构“五厅”和教学单位“六堂”。五厅中的“博士厅”负责具体教学，具体编制是为博士5人、助教15人、学正10人、学录7人，其官衔分别为正八品、从八品、正九品、从九品，按照各自的级别领取俸禄。从级别上看，他们的工资还真不高，相当于“芝麻官”。中央如此，地方官学的待遇可能更差。
不过，为了提高教师的积极性，从宋朝开始，除了朝廷拨款外，各级政府还陆续赐给地方官学土地，称之为“学田”，这一制度为后来各朝所继承。学田收入除一部分用于办学和补助困难学生外，有些可以成为教师福利。
（本版照片均为资料图）
新闻推荐
□记者沈丽焕通讯员李博周业傅本报讯9月3日，白马井站派出所民警在执勤时发现一名患有智能障碍的17岁少年小李（化名）负气...