崖州古城：中国古代最南端的城池
从一座土城，修筑成砖城、陶城、石城，形成城池，崖州古城历经近千年风云，屹立于中国最南端。到三亚崖州，莫不知道、莫不见过高立的崖州古城。但在高耸的城墙背后，有着怎样的历史文化？12月15日，三亚日报历史文化采风团邀请文史专家、读者走进崖州看古城，了解古城的历史演变，还原古代崖州城池的建筑格局，以及与城池有关的军事、人文历史。
崖州“古”城还是崖州“故”城？
“是崖州古城还是崖州故城？”采风团读者抛出了这一疑问。
在古城南门，石碑上雕刻着“崖州故城”的字样，而人们则普遍把这里叫做“崖州古城”，一“故”一“古”，让人不禁想问为什么同一个地方会有两个名字？到底是石碑雕刻出现了错误还是人们把这里叫错了呢？
“这两种叫法都没有错，只是"故城"一般为文物保护专用。”三亚历史文化专家何擎国介绍，“古城”和“故城”还是存在一定差异的。一般来说，“古城”是一个大泛称，包括城内外和附近的村镇，这座城的人文、历史以及山水格局等都可以统称为古城；而“故城”则是特指护城河以内还可以看到的古城池。
“从南山到城墙这个范围我们都可以称为是"古城"，而"故城"是我们在申报海南省文物保护单位时专用的称呼，平时我们还是叫"古城"就好。”何擎国解释道。
崖州古城原来有三个城门
崖州古城坐落在崖州一处高坡上，是宋至清代城址。据史料记载，古城原来是土城，南宋1198年修筑时改用砖砌女墙。
如今所见崖州古城，高大宏伟，正门名“文明门”，从此门进入，就来到了中轴线上的崖州学宫。东、西侧是街道。但其实，崖州古城原来有三个城门。
何擎国介绍，南宋绍定六年（1233年），崖州古城在砖砌女墙的基础上再增扩城墙，并开东、西、南三个城门。此后历朝历代都增修古城，经清代道光二十一年（1841年）最后一次修葺，崖州古城建筑基本定型。城墙四周长约2270米，高约8米，城内总面积约128.82万平方米。
何擎国说，崖州古城的建筑格局可概括为“三通、四漏、七转、八角”，颇具特色。“三通”是指出入城的通道开有三个门，即东门“阳春门”、西门“镇海门”和南门“文明门”；“四通”是指城内地下，开有四条排水渠道；“七转”是指城内的街巷有七个转弯；“八角”则是指在七个街巷转弯点形成八个角。“因为城内有一个拐弯点是呈弧状，不构成夹角，所以是"八角"。”何擎国说道。
1920年前，崖州古城保存完好。1920-1921年间，因拓建道路，东、西两座城门被拆；1928年，北楼城墙一段被拆除，拓建道路通往城外。中华人民共和国成立后，南门与城墙大部分基本保存，文化大革命开始陆续毁坏。
如今，人们能看到的只有通往崖州学宫的“文明门”。只有城台为真迹，两翼城墙、城楼均为风貌建筑。
现在的南门不是原来的南门
现在的“文明门”位于古城南侧，也就是南门。但据何擎国介绍，现在的南门实际上不是原来的南门，而是东移了30米。也就是说，原来的南门在现在同侧向西30米的地方。
2011年6月，三亚为重修崖州古城“文明门”城楼，对城门东西两侧城墙遗址进行考古挖掘，在西侧约30米处，发现了一处城门建筑遗址。何擎国是参与者也是见证者，“当时的考古发掘引起了媒体的关注，但这一处城门建筑遗址到底是怎么回事？”后来，何擎国和专家经考古判断，这是崖州古城原南门的位置所在。
那现今的南门“文明门”又是如何出现的？何擎国告诉采风团读者，清代康熙十一年（1672年），崖州知州张擢士、游击张德远捐资修建西城楼和南城楼，并修葺前月城。道光十二年（1832年），知府王玉璋和知州秦镛捐款重修城池，同时将南门东移30米至崖州学宫中轴线上。9年后，新南门修成，知州许梦麟到任，题匾勒石，命名“文明门”。
也就是说，“文明门”是新开南门的命名，是为崖州学宫而开的新南门。三亚历史文化专家徐日霖曾撰文发表《崖州古城“文明门”新证——“文明门”为重修学宫而开》，为崖州古城“文明门”正名。
古城背阴抱阳选址讲究
在我国古代，从京师到村镇，从住宅到店铺，各建筑的选址在风水上均会有一定的讲究，崖州古城也不例外。
国家名城委副秘书长、中国古都学会副会长申有顺说，我国古代非常重视城市选址和环境的塑造，认为山可以增势，水可以聚气，空气流动而成风。因此，在城市选址上，“非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省。因天才，就地利。”崖州古城就是建在五指山南麓低山丘陵地带，三面环山，俯视大海，坐北面南，背阴抱阳，是师法自然、天人合一的杰作，符合我国古代传统之定制。
何擎国说，从地形地貌上来看，崖州古城选址处于南山与北部五指山余脉约8000米半径圆中心突兀的椭圆形山岗上，坐落在南北子午线上，体现出古人选址“中”的理念。
整座古城三面环山，坐北朝南，北面背靠五指山余脉，南门面对宁远河水顺流入海，形成“背山面水，负阴抱阳”的风水格局。一方面，山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉，背山可防风吹气散，得水可使气有所止，气有所聚，也就是人们常说的“藏风聚气”，另一方面，背山使房子“后有靠”，让人住的安稳踏实；水主财，出门见水旺家业。
崖州古城具有军事防御功能
申有顺说，崖州古城在路网架构上，形成以轴线为中心的“三通、四漏、七转、八角”的独特格局，是出于防御功能需要。
在崖州学宫，何擎国带领采风团读者观看了多门考古发掘得到的铁炮。它们正是古代崖州城用于军事防御的武器。
早在元代，崖州城就创建了谯楼；明代三座城门上各建谯楼，军人轮哨守城。此外，还在城墙外开挖壕沟护城。据何擎国介绍，壕沟周长557丈（约1.86千米），深1丈5尺（约5米）。
清代康熙《崖州志》崖州城池图显示，崖州城东、西、南侧均有城门和瓮城，却没有北城门和北瓮城。对此，众学者各说不一。但申有顺认为，从东、西、南三门和瓮城的设置以及城墙上的土炮来看，可能与防御对象有关。崖州港在古代海上丝绸之路贸易往来中，商船来回，存在倭寇海盗。“东、西、南三门，主要是防备倭寇和海盗入侵；而北边城墙，主要是阻止土著居民进入城内。”
崖州古城是海南四大州城之一，也是中国最南端的城池，具有中国地理版图坐标原点的重要意义。1989年被评为第一批三亚市文物保护单位，2009年被评为海南省文物保护单位。
专家说
谈谈古城“文明门”的修缮
□何擎国（三亚历史文化专家）
崖州古城“文明门”的修缮，首先，修复城楼“尊经阁”。按省文物局的决定，拆除两翼城墙“假古董”（1992年修成水泥花岗岩城墙），对城墙基址进行考古发掘，提供修缮依据。经报国家文物局批准，2010-2011年由中山大学南海考古队，先后三次实地考古发掘，作出考古报告，交由清华大学建筑学院文化遗产保管所研究设计。对“文明门”城台真迹进行文物保护修缮，对两翼城墙基址，进行风貌建筑保护利用。自2013年开始，进行多次研究，调整设计，经费跟进等，至2016年恢复施工。主体工程与前后广场于2017年10月1日竣工，对外开放，历时7年。
由于国家对文物保护管理和法规的不断完善进步。此次是新中国成立以后，最严格且较科学的修缮。
作为风貌建筑，东城墙内将建成“城墙遗址展览馆”，供参观展览。
然而，此次修缮也留下一些遗憾。“文明门”右侧（西侧）的内城墙，此次没能修复。原因是考古挖掘时，存在土地争议，无法找到北边际，没能做完。造成设计无法确定内墙位置走向。由于不能进行“建设性干预”，破坏原基址地下文物夯土。西城墙只做成半幅外墙体风貌建筑，内墙半幅无奈留给下次处理。
崖州古城“文明门”及两翼城墙的修缮，恢复了古城八百多年的风貌，恢复和展示中国最南古城的标志，见证三亚历史的悠久和文化的璀璨，是文物保护和利用的一次有益探索和实践，是海南省文物修缮和保护利用的成功范例。
崖州古城：传统建筑文化融合之典范
□申有顺（国家名城委副秘书长、中国古都学会副会长)
崖州古城是我国最南端的古城，它不仅是一座按照古代传统礼制规划观念建造的城池，也是一座融入了海南地区独特的地理环境和文化元素的城池，堪称“中国传统建筑文化融合之典范”。
在选址上。崖州古城背阴抱阳，是师法自然、天人合一的杰作，符合我国古代传统之定制。但不同的是，由于受山体连绵的限制，该城建在一座被削平的椭圆形的山岗之上，这在华夏之地非常罕见；城市形态也不同于传统的正方形或近似正方形，而成为矩形。
在城市建设理念上。在我国古代城市建制中，由于受礼制思想的影响，无论是城市空间布局，还是用地功能分区，讲究的是等级分明的秩序感，突现的是一个“中”字，“以中为贵”、“居中为制”。国家要“择天下之中而立国”，建宫殿时要“择国之中而立宫”。在城镇建制时，城池中要有中轴线，建筑要左右对称，规矩方正，官府衙门要居中；城池内的路网结构，要纵横交错，经纬龙骨，以轴线为中。从崖州古城来看，该城处于山体与海滨8000米半径圆的中心，体现了居“中”的理念；官署衙门、学宫孔庙也位于城池中的中心地段。
在城墙体系上。城墙作为我国“古代城市围合的防御性构筑物”，它捍卫的是城市安危，保护的是一方生灵，代表的是城市尊严，彰显的是城市文明。古代的城墙一般由城垣（墙体）、雉堞（垛口）、宇墙（女儿墙）、角楼、炮台、水溜、云梯（跑道）、马道、城门洞、城门、瓮城和护城河、吊桥（石桥）等组成。从史书记载和现已恢复的崖州南城墙、南城门来看，它符合我国古代城墙建制。
采风日志
崖州，我心中的牵挂
□杨树润（河北邯郸副主任医师）
这是我第三次来到崖州古城。每次都有新变化，每次都有新感受！
第一次来到崖州古城，我看到的城墙是残垣碎砖，城门洞破旧不堪，城墙外垃圾成堆，城墙内乱搭乱建，有些迷茫，失望。
去年，我第二次来到崖州古城，古城正在进行保护性修缮，南城墙城垣已在原址上恢复砌建，其大部分已经完成；城门洞虽然封闭，但能看到里面正在施工；城墙外的垃圾已全部清除，变成了宽敞的广场；城墙内的乱搭乱建开始拆除……崖州古城在文保修缮人员修旧如故下即将获得新生。
当我第三次来到崖州古城时，南城墙城垣矗立在游人面前，城门洞已对游人开放，古色古香的谯楼已重建，公元1841年知州许梦麟题写的“文明门”石刻匾额高高镶嵌在门洞之上。崖州古城在“文化传承”中又活了起来，它必将在“文化自信”中“火”起来。
崖州古城寻访记
□何文（天涯区家乐社工服务中心总干事）
刚下车就被壮观的古城城墙所吸引，不由感叹来对了。古城门口以凝固乡愁为主题的雕像群，再现了古城昔日生活场景。听专家介绍后，才知道崖州古城原来有东、西、南三个城门。走进城内映入眼帘的是少司徒牌坊以及崖州学宫，“文武官员至此下马”碑刻立在学宫门口，这些无不让人深深感慨古人对儒学和儒者的重视和敬畏。
此外还有不少意外收获，学到了很多历史文化知识。比如说古城与故城的区别；古代武官大多重视修城、文官大多重视修庙，崖州任职的“千户”们对崖州古城的建成起了大作用。
古城雕塑揭开
古崖州底层社会一角
□王训纲（新疆乌鲁木齐画家）
早就听说崖州古城是中国最南边的古城，我一直惦记着。前两年去过崖州区三次，可是因为古城在维修一直没能近距离接触。这次随三亚日报历史文化采风团走进崖州区，不仅看到了崖州古城，雄伟的古城就在面前，更让我惊喜的是古城墙下竟然还有几组雕塑。
水南村农夫、轿夫铺轿夫、古城门守卒、铁匠铺铁匠、东门街药童、臭油街粉汤娘、教书先生和学童等几组雕塑，形象生动地告诉我们：历朝历代在崖州生活的不但有黄道婆、冼夫人、卢多逊、钟芳等名人骚客，还有生活在社会底层的无数凡夫走卒，是他们共同开发了三亚，创造了三亚的历史。百姓的穿着打扮、劳动工具和从事的行业，也给我们揭开了古崖州底层社会的一角。
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