琼冀人文往来 互动从未止息
冬日的海口依旧很温暖，一抹斜阳照在海口市五公祠赭红的围墙上，赭红的栏杆，赭红的椽柱，赭红的题字……如一团凝固的火在葱茏的绿树丛中燃烧，两头石狮子坐镇中间，守护着这座历史文化景区，讲述着海南与中原文化的源远流长——
“隋朝以来不断完善的科举考试，是官员选拔的重要途径。这些官员来琼除了完成本职工作，他们都会致力于办学校、修方志，这是中国古代知识分子的修齐治平人生理想，客观上推动了海南和中原的文化融合。”提及历史上海南和河北的人文交流，海南大学教授张朔人认为，可从“五公”之一的李德裕，来到海南岛的第一位“高官”宋庆礼、对海南有“破荒启土”之功的潘美三位河北人身上略窥一二。
李德裕：
被贬宰相传播中原文化
北国冰封的燕赵大地与炎天涨海的海南岛，相距2000多公里，为什么提到历史上的冀琼交流，张朔人会感慨李德裕呢？“李德裕是赵郡赞皇人，就是现在的河北赞皇县人，他是在唐宣宗大中二年，一路从宰相位上贬至海南岛做崖州司户参军。这件事影响很大，有句古诗"八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州"说的就是他。”
“不同时代异地而居的客体，通过自身的努力，对所居地的社会发展做出一定贡献，这种良性互动关系烙印在历史记忆中。”张朔人提到，唐宋时期的海南仍是比较落后的蛮荒之地，流放左降海南者，有宗室，有宰相，多至几十位，往往是巨大政治事件中的失败者，也正是因为“改革元勋多首罪”，才有了“崖州地望重”的说法。
“毕竟，堂堂宰相去做崖州司户参军，可见崖州最雄盛。”张朔人认为，历史上，在交通极其不便的情况下，国家派遣官员、贬谪、流寓等，是两地人文交流随着时代的推进而日益密切的主要表现形式。如，李德裕在海南期间就著“四十九论”，传承了中原文明，客观上促进了海南和中原的文化融合。
“李德裕虽然在海南仅一年时间，但创作了大量诗文，杂序数十篇，号曰《穷愁志》。作为官方正史的《旧唐书》甚至全文照录了其中的序文《论冥数》，这在中国古代正史中是非常罕见的。”河北省社会科学院《河北学刊》杂志社副总编、研究员冯金忠认为，李德裕将先进的中原文化带入海南，促进了海南文化的发展。
李德裕被贬至海南，虽然心中难免失落、离恨、怀乡，但冯金忠认为他们的苦难心路于海南文化发展而言，显得弥足珍贵。“从诗文中可以看到，李德裕、苏轼等对屈原、两伏波、韦执谊等人的凭吊，赵鼎、李纲、李光、胡铨对李德裕、苏轼的景仰和共勉间有一种精神联系，有一股共同的贫贱不移、威武不屈、坚持理想、弘毅坚韧的血气，并最终形成了一种传统。”
“五公祠中，李德裕位居其一，充分反映了海南人民对李德裕的怀念和崇敬。”冯金忠说，李德裕源出河北，殁于海南，是河北、海南两地历史文化联系的重要纽带，其为政、为学、为人是冀琼两地共同的历史文化和精神财富，值得深入大力挖掘阐扬。
宋庆礼：
来到海南岛的第一位“高官”
“比起李德裕，历史上的冀琼交流的"功臣"，我更愿意谈宋庆礼，他没有李德裕有名，却是我们无法忽略的一位，他是第一位来过海南岛的"高官"，也是河北人。”张朔人表示，关于他的“河北籍”，正德《琼台志》、万历《琼州府志》、道光《琼州府志》等还闹过“乌龙”，皆将宋庆礼描述为“洛州永平人”，还是根据《唐书·宋庆礼传》改正的。
“宋庆礼是洺州永年人，就是今天的河北邯郸人，在唐朝武则天时期，任岭南采访使。”张朔人说，由于炎天涨海、瘴气盛行、琼州海峡天堑等原因，古代的外籍官员视海南为畏途，可宋庆礼为化解海南部族之间相互劫掠的风习，以身犯险，深入黎区劝谕招抚，革除旧弊，不仅是河北士人最早履琼施政者，还取得良好的效果。
“唐代，海南为岭南采访使管辖；明洪武二年（1369年），海南从广西剥离而隶属广东，这一建制到1988年海南建省办经济特区才改变。唐代的宋庆礼、晚清重臣张之洞，二位在任期间内皆巡访海南，革除旧政、解决民生等问题。”张朔人认为，国家选官制度，是琼冀两地人文互动的主流，而这一行为也是伴随着海南通往首都通道的便利和科举制度的成熟，因此，两地之间规模性异地为官始于明代之后。
1421年，朱棣迁都北京，清沿明制。于是，海南通往北京的官道开始定型：海口—海安—肇庆—广州—梅岭古道—赣江—南昌—湖口—长江—安庆、池州、芜湖、南京—扬州—京杭大运河—北京。这是海南文人进京考试、官员往返、商旅往来的主要路线，其中大运河是必经之地。
“运河在河北段全长530多公里，包括北运河、南运河、卫运河、卫河及永济渠，流经廊坊、沧州、衡水、邢台、邯郸五市。”张朔人表示，大运河沿途风景、异域风情，在海南文人笔记中多有体现。“当然，这也是河北等其他地方人士前往海南之路，为两地人文互动提供条件。”
潘美：
对海南有“破荒启土”之功
“当我们谈论历史上的冀琼交流，国家大一统是一个绕不过的大前提，而海南由"五代十国"乱世进入宋朝，潘美有"破荒启土"之功，他也是位河北人。”张朔人解释道，潘美是大名人，大名隶属于现在的河北邯郸，他是北宋开国名将之一，与宋太祖赵匡胤关系素来深厚，宋朝建立后，受到重用。
南汉是五代十国时期的割据政权之一，位于现广东、广西、海南三省，南汉大宝十三年（宋开宝三年，970年），宋朝派潭州防御使潘美攻南汉，开宝四年（971年），刘鋹降宋，南汉亡。“海南由"五代十国"乱世进入宋朝，可以说潘美对海南有"破荒启土"之功。也就是从这时候起，海南陆续有士子通过科举制度到省外为官。”
1103年，苏东坡学生姜唐佐中举，张朔人认为，这表明“海南文人的仕途终于在五百年之后与科举制度接轨”，尤其是明代之后，琼籍士子外出为官者的数量明显增多。张朔人也从史料上查到，冯颙、汪有执、何其义等琼籍官员在河北为官，尤以冯颙的官职最高，做到了户部郎中，在任期间，还曾巡历古北口。
“宋朝完善了科举制，真正实现了通过考试选拔官吏，宋代共有135位宰相，其中90%以上系科举出身。”冯金忠认为，琼籍士子在河北为官也体现了科举制度的成熟。隋唐科举制仅仅是初步成型。唐代考试规则还不太严密，考试前，考生往往将自己的作品呈送给有影响力的高官，称为“投卷”或“行卷”，希望博得赞赏，以便先声夺人，影响考试结果。官员也可以向选拔部门推荐考生，称为“公荐”。在考前争取公荐、行卷，都不算邪门歪道。
唐朝在开元、天宝年间，进士科一度考诗赋，也偏离了选官的主旨。作诗写赋是文学功底，文学素养与为官所需政治能力有很大距离。再加上因功授官和门第荫袭，终唐一代，官员队伍中通过科举进入仕途的人数并不占多数。到宋朝，文官绝大部分都是科举出身，其中进士科成为高级官吏的主要来源。
1556年（明嘉靖三十五年），葡萄牙人科鲁兹来华，他是第一个到达中国的西方传教士，在其游记中介绍了中国官员的选拔方式，因为明朝的科举制度依然是当时世界上最先进的官员选拔制度。以欧洲为例，欧洲整个社会在18世纪以前依然是贵族世袭、君主恩赐。“赫赫有名的琼籍官员海瑞就是通过参加乡试中举，初任福建南平教谕，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。”冯金忠说。
“明中后期至清，海南籍官员在河北为官者不少；河北籍官员大批来海南则在清代之后。这些州县级官员，通过修志方式发展与传承地方文化，关注民生。”张朔人提到，现有资料表明，海南为官河北的群体数量，略少于河北为官海南者。“究其原因，海南地域相对狭小，两地府一级严重不对等：河北在明朝辖九府，顺天、永平、大名、顺德、广平、保定、真定、河间、宣化；清代，又增加天津、承德，改真定为正定，辖十一府。而当时海南，仅一琼州府。1：9的建制，其间差距可以想象。”
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