海洋中国一瞥
□刘大先
早上起来到阳台上眺望北方，海峡对面景物隐约可见。那是雷州半岛的最南端徐闻，2012年的时候我曾经去那里做过国情调研，记得当地有一种石狗信仰，用于祈雨或保佑孩童健康成长。石狗的造型颇类同于石狮子，但大部分体格都比较小。上午去海南省博物馆举行“海南日记”的启动仪式，顺便参观一下。隔了一个海峡，海口这边似乎没有听过有类似的信仰，至少博物馆中没有看到相关馆藏。
海南省博物馆入口处墙上镌有四个大字“南溟海甸”，是借朱元璋在其颁发的《劳海南卫指挥敕》中把海南称为“南溟奇甸”之意。让我印象深刻的是鲤鱼灯，这是潭门渔民拜公祭海仪式中形成民俗物象。出海捕捞海参贝类是以命相搏的事情，渔民往往要准备肉、香、饭团等去兄弟庙祈祷平安：远航启程前的祭祀称“做福”，即祭兄弟公；归来的祭祀称“做兄弟公”。兄弟庙与兄弟公体现出一种患难相帮、同甘共苦的团结与友爱。馆中陈列了潭门“文教兄弟庙”的复制模型，门上两幅对联是嵌了村名的“文通人和神恩泽，教顺地灵渔业丰”——与其说是对神灵的期望，毋宁说是落在了渔民们彼此之间互助的实际行为中。现存的文教村兄弟庙始建于1937年，庙门上书“兄弟联吟镜海清，孤魂作颂烟波静”，显示出对海清波静的向往，同时也寄托了对海上遇难同侪的哀悼。
渔民出海远航南海诸岛捕鱼、航运等活动中，用血汗、智慧、勇气乃至生命探索未知的海域，将他们走过的航海路线、遇到的岛礁名称、洋流季风等知识记录在小册子上，这种手抄本被称为“更路簿”。2013年5月，琼海市博物馆陈贻爱馆长从渔民手中征集了一个毛笔书写的丙戌年（1886年）《东海北海更路》，虽然年代并不算早，却是比较完善的一本。
“南溟泛舸——南海海洋文明陈列”主要集中在“华光礁1号”沉船考古出水的文物上。华光礁是西沙群岛永乐环礁的一个暗礁，沉船是南宋时期的一艘商船。中国国家博物馆水下考古研究中心和海南省文物局联合组成队伍，于1998年12月至1999年1月、2007年和2008年几次发掘，从其遗址中打捞出陶、瓷器八百多件，还有铁器、铜钱、铜镜等物，这是中国水下考古从近海走向远海的一个里程碑，也是古代海上丝绸之路繁荣鼎盛的见证。2010年，还从石屿东侧的沉船遗址中首次出水了元青花瓷器，据研究是外销到菲律宾等地，或再转销到非洲东海岸一些地区的。还有一些石像，是2015年4至5月，从三沙市永乐群岛中的珊瑚岛东北海域的“珊瑚岛1号”沉船遗址打捞出来的。
这些知识是我以前所不知晓的——对于某个地方、区域或族群的历史与文化只有多加了解，才会摆脱狭隘的偏见，而这也有助于重新认识自身、中国与世界。我们对于中国的表述往往是农耕文化为主，从文化主体上来说这当然没有错，但这也容易导致乡土中国的形象遮蔽了更为丰富多元的存在，其实中国是一个多样性的构成，除了农耕文化，还有渔猎文化、游牧文化，海南的这些考古实物更是证明，商业与海洋文化同样是中国文化的有机组成部分。
出门的时候偶尔看到一个“楚钕子花丝镶嵌展”，所谓花丝镶嵌也就是细金工艺，用金、银、铜为原料，采用掐、填、攒、焊、编织、堆垒等传统技法，辅以挫、捶、闷、打、崩、挤等技法，将宝石、珍珠等填进去，有时候还用到点翠，是一种非常精细讲究的非物质文化遗产技艺。
因为今天是世界读书日，下午与叶兆言、刘复生二位在海南省图书馆做了一个关于兴趣式阅读的对谈，彼此观点有交锋，聊得挺开心，但确实也非常累，以至于“腾讯新闻”将前几天在上海录制的“文学脱口秀”上线，王姝蕲发给我链接，我也没有时间看。我们确实进入了HartmutRosa所说的“加速”的时代，香道也好，花丝镶嵌也好，都是对于逝去的慢生活方式的企慕与向往。(节选)
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